(SeaPRwire) –   biết tốt hơn bất cứ ai về những gì cần thiết để thực hiện một cuộc cách mạng có thể tái định hình linh hồn của nước Mỹ và cuối cùng xóa bỏ sự chênh lệch cho người Mỹ gốc Phi.

Trước hết bạn cần có những người ủng hộ và đồng minh sẵn sàng thách thức không chỉ những nhà lãnh đạo phân biệt chủng tộc mà còn nền văn hóa của một quốc gia phân biệt chủng tộc. Không ai lên tiếng gay gắt và bất ngờ hơn người kèn trumpet và ca sĩ , người ngay sau cuộc khủng hoảng trường học Little Rock năm 1957 đã đưa ra lời lên án này khiến trang báo từ Boston đến Budapest đều đăng tải: “Cách họ đối xử với dân tôi ở miền Nam, chính phủ có thể đi đến địa ngục”. Satchmo chế nhạo Thống đốc phân biệt chủng tộc Orval Faubus của Arkansas là “kẻ mẹ đĩ” (để phù hợp với báo chí, anh và phóng viên đã điều chỉnh lại thành “người nông dân vô học”), và chỉ trích Tổng thống chiến công Dwight Eisenhower là “hai mặt” và “không có gan” khi ban đầu không bảo vệ những đứa trẻ da đen can đảm tái tổ chức trường trung học Central ở Little Rock.

Một cuộc cách mạng thành công cũng cần những bài ca cảm hứng và biểu tượng. đã vượt xa mong đợi bằng cách sáng tác những bài hát biến đổi như “Black, Brown, and Beige” một bản nhạc tôn vinh lịch sử của người Mỹ gốc Phi, và viết Jump for Joy, một vở kịch đã loại trừ Uncle Tom khỏi sân khấu và cuộc sống Mỹ và khẳng định rằng đã đến lúc phải ngừng quay mặt đi.

Một phong trào đại chúng cũng cần tiền bạc cho mọi thứ từ đưa người đến các cuộc mít tinh đến bảo lãnh họ ra khỏi tù. đã viết séc, trong khi vợ của ông Catherine Basie không chỉ gây quỹ được nhiều tiền hơn, mà còn đóng vai trò then chốt trong các nhóm dân quyền ở New York và nơi khác.

Quan trọng hơn hết, với người da đen chiếm chỉ 10% dân số lúc bấy giờ, bạn cần sự ủng hộ từ người da trắng nước Mỹ. Không bộ ba nào làm được nhiều như Ellington, Armstrong và Basie để chuẩn bị cho cuộc nổi dậy bằng cách mở rộng tai và tâm hồn của người da trắng Mỹ đối với âm nhạc và con người của họ, chứng minh được những đức tính của nghệ thuật và nhân phẩm của người da đen. Họ đã phá vỡ rào cản màu da trên đài phát thanh và truyền hình; trên máy nghe nhạc tự động, phim ảnh, báo chí và tạp chí; cũng như tại Nhà Trắng, các phòng hòa nhạc và nhà cửa từ Trung Tây và hai bờ biển đến Tâm Địa Dixie. Nhưng họ làm điều đó thận trọng, biết rằng nếu không sẽ tự sát trong thời kỳ Jim Crow của họ.

Dù những nhà hoạt động trẻ tuổi đã bác bỏ những nhạc sĩ lão làng là kẻ phản bội Uncle Tom hay không, Rev. King hiểu rõ điều đó. Đó là lý do ông đến Chicago để xem Ellington và Jump for Joy, ôm hôn Catherine Basie cùng chồng bà, và hiểu được cách âm thanh vui vẻ của phòng nhảy và “ngôn ngữ của linh hồn” đã cung cấp giai điệu phụ cho phong trào của ông. “Nhạc jazz nói lên cuộc sống,” King viết cho ban tổ chức Liên hoan nhạc jazz Berlin năm 1964. Ba năm sau, ông nói với Hiệp hội Phát thanh viên Da đen Quốc gia rằng “Bạn đã mở đường cho sự thay đổi xã hội và chính trị bằng cách tạo ra một cây cầu văn hóa mạnh mẽ giữa người da trắng và da đen. Việc hội nhập trường học giờ đây dễ dàng hơn khi họ chia sẻ chung một thể loại nhạc, một ngôn ngữ chung và thưởng thức cùng một điệu nhảy.”

Những nhà lãnh đạo và nhân vật nổi tiếng khác cũng tham gia công nhận sức mạnh cách mạng của nhạc jazz và những nhạc sĩ thực hành nó. mê mẩn Count và Ellington một cách không che giấu. Ralph Ellison loan truyền phúc âm của Satchmo. sử dụng tình yêu nhạc jazz và các nhạc sĩ jazz của mình để gây quỹ cho Ủy ban Lãnh đạo Kitô giáo Phương Nam của King. Thậm chí Frank Sinatra, một nhà hoạt động chống phân biệt chủng tộc bất ngờ, cũng hiểu được thông điệp. “Có lẽ các nhà khoa học chính trị sẽ không bao giờ tìm ra phương thuốc chữa không khoan dung,” Sultan của Swoon nói. “Cho đến khi họ làm được, tôi thách ai đó đưa ra một phương pháp điều trị hiệu quả hơn âm nhạc của Duke Ellington và con người Duke Ellington.”

Sự hoạt động của Armstrong là không theo quy luật nhất, bởi ông là người bị chê trách nhiều nhất là kẻ ăn quả Oreo và phản bội. Điều đó làm tổn thương ông bởi ông đã cố gắng rất nhiều để thoát khỏi cuộc sống phân biệt chủng tộc theo phong cách Louisiana. Ông hy vọng những người da đen khác sẽ công nhận và trân trọng việc trở nên nổi tiếng toàn cầu của ông đã giúp họ như thế nào.

Armstrong và nhóm nhạc hỗn chủng của ông đi khắp miền Nam nước Mỹ lâu trước khi những người tự do đi xe đạp làm, và trước khi an toàn để làm như vậy. Không ai trong số người da đen từng đóng vai chính trên đài phát thanh thương mại trước khi ông thay thế Rudy Vallee trên chương trình Fleischmann’s Yeast Show của NBC năm 1937, khi Jackie Robinson mới 18 tuổi và cha của Martin Luther King Jr. mới 8 tuổi. Khi mới ngoài 30 tuổi, Louis trở thành người da đen đầu tiên được giới thiệu trong phim đại chúng Mỹ. Không nhạc sĩ jazz nào có màu da gì được đăng bìa tạp chí Time (1949) hay Life (1966) cho đến khi Armstrong, không ai xuất bản hồi ký cho đến tác phẩm Swing That Music của ông (1936), và không ai làm cho Vua George V của Anh ngạc nhiên (1932). “Theo thời gian, tôi đã xây dựng được danh tiếng,” ông nói, “tôi đã yêu cầu đưa vào hợp đồng của mình rằng tôi sẽ không chơi ở bất cứ nơi nào tôi không thể ở. Tôi là người da đen đầu tiên trong ngành giải trí phá vỡ những khách sạn da trắng lớn – Ồ, đúng thế! Tôi mở đường, Pops!”

Công chúng có thể thấy tất cả những điều đó vào thời điểm đó. Bây giờ chúng ta biết thêm nhiều về quan điểm và hoạt động của ông nhờ phát hành hàng trăm giờ băng ghi âm cá nhân của ông. Chú