(SeaPRwire) –   Israel chống lại Palestine. Những người theo chủ nghĩa tự do chống lại những người bảo thủ. Đội Mets chống lại đội Yankees. Dù chúng ta ủng hộ ai, chúng ta đều tin rằng lòng trung thành tuyệt đối, gần như tôn giáo của chúng ta không chỉ là điều bình thường và không thể tránh khỏi, mà còn có lợi: bắt nguồn từ một sự thích nghi cho phép loài của chúng ta sống sót theo thời gian.

Quan điểm được chấp nhận đại loại là: kể từ buổi bình minh của loài người, các cộng đồng loài người đã được gắn kết với nhau bởi thôi thúc thuộc về. Nếu không có nó, lợi thế dựa trên sự hợp tác sẽ không thể thực hiện được. Do đó, con người được cho là có bản chất bộ lạc vì sự tiến hóa của chúng ta. Việc là thành viên của một nhóm hoặc bộ lạc làm tăng cơ hội sống sót của một cá nhân.

Mặc dù lý thuyết này có giá trị, nhưng nó chỉ là một phần của một câu chuyện phức tạp và sắc thái hơn.

Xã hội cộng đồng của chúng ta đã thấm nhuần niềm tin rằng mỗi chúng ta đến thế giới này với một thôi thúc bẩm sinh là được thuộc về. Chúng ta có một nhu cầu bẩm sinh để gắn bó với người chăm sóc. Tuy nhiên, hầu hết các cân nhắc về thôi thúc gắn bó đều đánh đồng nó với mong muốn thuộc về. Và mặc dù đó – cách tiến hóa đảm bảo sự thân thiết của chúng ta với cha mẹ và những người cung cấp quan trọng khác – bất cứ điều gì vượt quá nó đều phải được dạy.

Chúng ta sinh ra không liên kết. Không có trẻ sơ sinh nào có tôn giáo, quốc tịch hoặc dân tộc. Trẻ sơ sinh không tự nhiên cảm thấy gắn bó với một nhóm người lạ. Chúng không biết gì về các mối quan hệ giữa những người lớn xung quanh chúng, và chúng chắc chắn không biết gì về nhiều khái niệm phức tạp chi phối đời sống xã hội. Chúng không thể hiện bất kỳ sự công nhận nào về một nhóm hoặc vị trí của chúng trong đó.

Nhưng mỗi đứa trẻ sơ sinh đều biết về bản thân chúng. Trẻ sơ sinh có thể kêu gọi sự chú ý đến nhu cầu của chúng: tuy nhiên, ở độ tuổi còn nhỏ này, các khái niệm của chúng về hành vi xã hội còn sơ khai, và chúng giao tiếp những nhu cầu cơ bản một cách mơ hồ và không hiệu quả. Sau đó, vào khoảng ba tuổi, khi việc tiếp thu ngôn ngữ bắt đầu định hình sự hiểu biết của chúng về nhu cầu và ý kiến ​​của người khác, trẻ nhỏ được dạy rằng chúng thuộc về một số nhóm nhất định và không thuộc về các nhóm khác.

Cho đến thời điểm này, việc đáp ứng nhu cầu được cung cấp trên cơ sở vô điều kiện. Nhưng bây giờ, đứa trẻ bắt đầu học rằng sự chấp thuận của người chăm sóc có thể phụ thuộc vào tính phù hợp về mặt xã hội của hành vi của chúng.

Các khái niệm hài hòa về mặt xã hội, chẳng hạn như “chia sẻ”, “nhường người khác đi trước”, được khắc sâu vào trẻ em mà không có bất kỳ lời giải thích nào về lý do tại sao. Chúng ta nói, “Đây là cách con kết bạn,” hoặc “đi chơi với em gái hoặc em trai hoặc hàng xóm của con,” và kết quả là, chúng ta khen thưởng trẻ em vì hành vi cộng đồng bằng những nụ cười khích lệ, cái ôm, những cái đập tay và các hình thức khen ngợi khác nhau.

Trong khi đó, theo thúc giục của người chăm sóc, trò chơi song song đặc trưng cho thời thơ ấu – khi trẻ em trong cùng một không gian vui vẻ bận rộn với những thứ khác nhau, không để ý đến bạn bè đồng trang lứa – dần dần được thay thế bằng các hình thức chơi tương tác hơn, đòi hỏi phải phản ứng với các phản ứng và hành động của người khác. Do đó, đứa trẻ mới biết đi từng chỉ biết đến bản thân được hướng dẫn (đôi khi bị ép buộc) vào một cuộc sống cộng đồng.

Khi trẻ lớn hơn, chúng được tạo cơ hội vô tận để tạo mối quan hệ với bạn bè đồng trang lứa: đi chung xe, trại hè, các môn thể thao đồng đội, câu lạc bộ sau giờ học, v.v. Các lớp học thường được chia thành các đội hoặc nhóm, mỗi nhóm được gán nhãn để củng cố bản sắc nhóm và sự thuộc về (ví dụ: đội đỏ và đội xanh). Khả năng hòa nhập vào các nhóm này được coi là điều kiện tiên quyết để phát triển xã hội và cảm xúc lành mạnh, và việc từ chối hiếm khi là một lựa chọn.

Áp lực xã hội gia tăng vào đầu tuổi thiếu niên, đó là khi trẻ em khám phá ra (thường là một cách khó khăn) rằng việc coi thường nhóm dẫn đến bất hạnh và bị từ chối, trong khi sự tuân thủ mang lại phần thưởng xã hội. Mong muốn được nổi tiếng và được xã hội chấp thuận trở nên bao trùm tất cả, giống như các tiêu chí để được tham gia vào các nhóm bạn bè trở nên nghiêm ngặt hơn và các nhóm nổi tiếng khép kín.

Không có sự huấn luyện hành vi nhận thức nào khác xảy ra trên quy mô phổ quát này.

Sự đào tạo có ý tốt này định hình sự nuôi dưỡng tổng thể của hầu hết trẻ em. Chúng ta học được rằng việc trở thành một người trưởng thành có chức năng bao gồm việc tạo ra các bản sắc – chính trị, văn hóa, khu vực, v.v. – dựa trên sự thuộc về nhóm. Văn hóa của chúng ta đặt tầm quan trọng to lớn vào cộng đồng, dẫn đến quan niệm rằng một lập trường khác là dấu hiệu của bệnh lý.

Tôi không đồng ý.

Đúng là đối với một xã hội, cộng đồng có thể đặc biệt có giá trị khi đối mặt với khó khăn chung. Cũng đúng là đối với nhiều cá nhân, việc thuộc về một nhóm, cho dù đó là một tổ chức chính thức, như một giáo đoàn tôn giáo, hay không chính thức, như một vòng bạn bè, đều cung cấp sự hỗ trợ xã hội cần thiết để ngăn chặn sự khó chịu với sự vô nghĩa của cuộc sống mà tất cả chúng ta gặp phải vào những thời điểm trong cuộc đời trưởng thành.

Nhưng trong thế giới hiện đại, xung động cộng đồng mà quá trình tiến hóa được cho là đã trang bị cho chúng ta không làm cho chúng ta cảm thấy an toàn hơn, bớt xa lánh hơn hoặc hài lòng hơn với cuộc sống của mình. Người ta chỉ cần nhìn vào nền chính trị phân cực của chúng ta để nhận ra rằng, trên thực tế, nó làm điều ngược lại. Từ phân biệt chủng tộc và loại trừ có hệ thống đến chính trị độc đoán đến chiến tranh, sự thôi thúc “thuộc về” không gắn kết chúng ta lại với nhau – nó khiến chúng ta xa lánh nhau.

Sự tàn ác là một cái giá quá đắt để trả cho đặc quyền được thuộc về. Bạn không cần sự cho phép để tử tế và buông bỏ những điều tàn nhẫn. Vào thời điểm mà những yêu cầu loại trừ và gây hấn của tập thể Trumpian ngày càng lớn hơn và khăng khăng hơn bao giờ hết, chúng ta không cần thêm sự thuộc về – thêm các bộ lạc và nhóm. Thay vào đó, chúng ta cần sự đồng cảm, lòng trắc ẩn và lòng tốt của mỗi cá nhân. Như nhà viết kịch và nhà thơ người Na Uy Henrick Ibsen đã viết trong An Enemy of the People, “Khi các giá trị của xã hội bị tha hóa, đó là nhiệm vụ của mỗi cá nhân là duy trì đạo đức thực sự.”

“`