(SeaPRwire) –   Giữa những hỗn loạn của năm, thế giới đang ghi nhận 80 năm kể từ khi kết thúc Holocaust. Lễ tưởng niệm bắt đầu vào ngày 27 tháng 1, khi nhiều nhà lãnh đạo thế giới cùng những người sống sót ở Oświęcim, Ba Lan, đánh dấu . Tháng này, chúng ta kỷ niệm ngày giải phóng Buchenwald, Bergen-Belsen và Dachau, cũng như (Yom HaShoah) vào ngày 24 tháng 4. Các buổi lễ sẽ diễn ra tại hơn 175 trung tâm và bảo tàng Holocaust ở Bắc Mỹ, và tại hàng nghìn đài tưởng niệm, trường học và cộng đồng khác trên khắp thế giới.

Việc chúng ta tưởng nhớ là quan trọng, nhưng Holocaust dạy chúng ta điều gì? Thật khó để trả lời câu hỏi này khi các tham chiếu đến Holocaust xuất hiện thường xuyên trong các cuộc thảo luận của chúng ta, đồng thời kiến thức chi tiết về chủ đề này dường như đã . Tuy nhiên, có một số bài học lớn đáng để xem xét.

Đầu tiên, những tội ác như Holocaust đòi hỏi một loạt các điều kiện. Chúng thường xảy ra ở các quốc gia thất bại. Sự bất lực của Đức trong việc bảo đảm các giá trị dân chủ tự do và diễn ngôn dân sự đã tạo ra mảnh đất màu mỡ cho sự trỗi dậy của chủ nghĩa Quốc xã. Đảng Quốc xã lên nắm quyền thông qua một quy trình dân chủ mặc dù (hoặc có lẽ vì) một nền tảng làm suy giảm phẩm giá cá nhân, thúc đẩy những khuôn mẫu có hại, cổ vũ sự hoài niệm sai lầm về “những ngày tốt đẹp hơn” và sử dụng các công nghệ truyền thông để tuyên truyền và tuyển dụng. Khi đã vào chính phủ, họ chuyển sang chế độ độc tài, phá hoại các thể chế quốc gia, giới truyền thông, công chức, giới trí thức và luật pháp để nhà nước phản ánh ý thức hệ và mục tiêu của họ.

Chắc chắn, nhiều quốc gia khác kể từ năm 1945 đã có các đảng cầm quyền có những đặc điểm tương tự, nhưng không gây ra một cuộc diệt chủng. Do đó, để đi đến Holocaust cần thêm các bước nữa, bao gồm sự thờ ơ của quần chúng, sự đồng lõa của giới tinh hoa và sự thất bại của cộng đồng quốc tế. Người sống sót sau Holocaust đã cảnh báo tất cả chúng ta phải cảnh giác với sự thờ ơ vì lý do chính đáng: việc hướng nội vào thời điểm khó khăn ngăn cản chúng ta dũng cảm và dẫn đến việc khai thác những người dễ bị tổn thương. Ở các quốc gia thủ phạm, hầu hết mọi người là những nhân chứng thụ động, nhưng cũng có sự tham gia đáng kể của giới tinh hoa bao gồm các nghệ sĩ, giáo sư đại học, giáo sĩ Công giáo và Tin lành, trùm truyền thông, lãnh đạo doanh nghiệp và thậm chí cả bác sĩ. Giống như giới tinh hoa tỏ ra yếu kém, trật tự quốc tế cũng vậy, như được thể hiện qua số lượng các quốc gia háo hức xoa dịu hoặc hoạt động như thể mọi thứ đều bình thường. Hãy xem xét cách Munich đã trao phần lớn Czechoslovakia cho Hitler, hoặc khi Hoa Kỳ và hàng chục quốc gia khác quyết định tại Evian Conference từ chối cho phép thêm người tị nạn Do Thái vào, hoặc khi Liên Xô và Đức Quốc xã đồng ý chiếm đóng và chia cắt Ba Lan vào năm 1939. Những thất bại này chỉ làm tăng thêm sự táo bạo của chủ nghĩa phát xít và tội ác của nó.

Cuối cùng, và quan trọng nhất, Holocaust cần đến chủ nghĩa bài Do Thái, một sự căm ghét phổ biến lâu đời hơn nền văn minh phương Tây, cắt ngang qua tất cả các tầng lớp xã hội. Hàng nghìn năm căm ghét người Do Thái đã dẫn đến vụ giết hại hàng trăm nghìn người, nhưng dưới sự cai trị độc tài, nó đã cung cấp khuôn khổ cần thiết để Đức Quốc xã tìm được những người tham gia và cộng tác sẵn sàng, và để phần lớn dân số phớt lờ hoặc tham gia vào bạo lực chống lại người Do Thái.

Tất cả chúng ta đều có khả năng trở thành thủ phạm hoặc nhân chứng thụ động cho những tội ác như vậy, nhưng chúng ta chỉ có thể biết điều này nếu chúng ta cũng hiểu rằng Holocaust đã xảy ra với những con người thật sự với những hy vọng và ước mơ, những khiếm khuyết và thách thức, và một bản chất nhân văn vốn có. Bài học này là rất quan trọng, và đó là lý do tại sao United States Holocaust Memorial Museum chia sẻ những câu chuyện này với thế giới. Bằng cách mở mắt chúng ta trước những tội ác trong quá khứ, họ tạo ra một lăng kính cho tương lai; một lăng kính gắn kết chúng ta, người Do Thái và người không phải Do Thái, với chủ đề này và với nhau. Nếu chúng ta hy vọng thực sự học hỏi từ Holocaust, chúng ta phải tham gia vào lịch sử như nó đã xảy ra với những người đã sống nó.

Điều này đưa chúng ta đến một bài học quan trọng cuối cùng, một bài học đáng được nhấn mạnh: không ai hiểu được lịch sử này có thể dung thứ cho những điều kiện đã dẫn đến Holocaust, bao gồm cả sự căm ghét người Do Thái. Chủ đề này thay đổi chúng ta, buộc chúng ta phải nhận thức được các dấu hiệu và hình thức của sự căm ghét và các rủi ro khác đối với hòa bình. Để sử dụng kiến thức này, chúng ta phải từ chối sự hoài nghi và thờ ơ. Nếu chúng ta không làm như vậy, để lặp lại lời của người sống sót sau Holocaust và nhà trí thức Simon Wiesenthal, chúng ta có nguy cơ trao cho Đức Quốc xã những chiến thắng посмертно. Để ngăn chặn điều này, chúng ta phải hiểu lịch sử này, biết nó liên quan đến tương lai của chúng ta như thế nào, và tưởng nhớ các nạn nhân và những người sống sót sau Holocaust theo những cách sẽ dẫn đến một thế giới mà họ xứng đáng chứ không phải thế giới mà họ đã trải qua.