(SeaPRwire) –   Lần cuối cùng tỷ lệ sinh của Trung Quốc đạt đỉnh là năm đó, với mỗi 1.000 người có 15 ca sinh sống, xa so với 6,39 ca sinh năm 2023. Đó là một sự bất thường thống kê, xét đến tình trạng suy giảm dân số liên tục của đất nước, đã. Nhưng năm 2024 có thể chứng kiến một làn sóng sinh con mới ở Trung Quốc, vì lý do giống như 12 năm trước: đó là Năm Rồng.

Rồng là một điều quan trọng trong văn hóa Trung Quốc. Trong khi ở phương Tây, rồng thường được mô tả là quái vật bay có thể phun lửa, rồng Trung Quốc, hay long, là biểu tượng của sức mạnh và lòng rộng lượng. Sinh vật huyền thoại được tôn trọng đến mức nó chiếm một vị trí duy nhất là sinh vật hư cấu trong. Và hình ảnh này lan tỏa khắp xã hội ngày nay – dưới dạng, , hoặc .

Cuộc tranh luận quốc tế về nền kinh tế hoặc chính trị của Trung Quốc cũng thường so sánh đất nước với một “rồng đỏ”, điều mà các nhà phê bình cho là. Nhưng nhiều người Trung Quốc tự hào vẫn nắm bắt sự liên kết: Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình từng nói với cựu Tổng thống Mỹ Donald Trump vào năm 2017 rằng người dân Trung Quốc là “rồng” với mái tóc đen và da vàng.

Đó là lý do trong Năm Rồng (xảy ra cứ mỗi 12 năm một lần), xu hướng sinh con thường tăng lên ở Trung Quốc (cũng như các nước có số lượng người Trung Quốc đông đảo khác như Singapore), khi nhiều bậc phụ huynh mong muốn sinh con vào năm Rồng để trẻ có các mặt tích cực theo mê tín.

Biểu tượng của sự thịnh vượng

Nguồn gốc của rồng Trung Quốc vẫn còn đang được các sử gia và khảo cổ học tranh luận. Nhưng một trong những hình ảnh cổ xưa nhất về long được khai quật tại một ngôi mộ ở Puyang, Henan vào năm 1987: một bức tượng dài hai mét thuộc văn minh đồ đá mới cách đây khoảng 5.000-7.500 năm. Trong khi đó, hình khắc hình chữ C có mõm, bờm và đôi mắt mỏng dạng của nền văn hóa Hongshan ở Nội Mông Cổ có thể truy nguyên lại cách đây năm ngàn năm.

Marco Meccarelli, một nhà sử học nghệ thuật tại Đại học Macerata ở Ý, cho rằng có bốn giả thuyết đáng tin cậy về nguồn gốc của long: Thứ nhất, một con rắn được thần thánh hóa với cơ thể kết hợp các đặc điểm của các loài động vật khác (dựa trên cách các bộ lạc cổ Trung Quốc hợp nhất, biểu tượng động vật của họ cũng hợp nhất); Thứ hai, gợi nhớ đến cá sấu Trung Quốc; Thứ ba, ám chỉ sét và là điềm báo mưa; Và cuối cùng, là sản phẩm của việc thờ cúng thiên nhiên.

Hầu hết các giả thuyết này đều cho rằng rồng có ảnh hưởng đến nước, bởi chúng được coi là thần của yếu tố này, và do đó là vị thần nông nghiệp mang lại mùa màng bội thu. Một số người cho rằng ở các khu vực khác nhau, các nhóm Trung Quốc cổ đại tiếp tục làm phong phú hình ảnh rồng bằng các đặc điểm của động vật quen thuộc với họ – ví dụ, những người sống gần sông Liêu Hà ở đông bắc Trung Quốc tích hợp hình ảnh cáo vào hình rồng, trong khi người ở trung tâm Trung Quốc thêm bò, còn ở phía bắc khu vực Sơn Tây ngày nay họ kết hợp đặc điểm của rắn vào hình rồng.

Biểu tượng quyền lực

Không có gì củng cố sức mạnh của rồng Trung Quốc tốt hơn khi nó trở thành biểu tượng của đế quốc. Hoàng Đế Vàng huyền thoại, một vị quân chủ truyền thuyết, được cho là đã được một con rồng Trung Quốc đưa đến thế giới bên kia. Rồng cũng được cho là đã sinh ra các hoàng đế, hoặc ít nhất đó là điều Lưu Bang, vị hoàng đế đầu tiên của nhà Hán (202-195 TCN), khiến thần dân phải tin: rằng ông sinh ra sau khi mẹ ông quan hệ với một con rồng Trung Quốc.

“Biểu tượng rồng và quyền lực tương ứng đã được sử dụng như một công cụ chính trị để nắm quyền lực ở Trung Quốc đế quốc,” Tiến sĩ Xiaohuan Zhao, phó giáo sư nghiên cứu văn học và kịch nghệ Trung Quốc tại Đại học Sydney, cho biết.

Kể từ đó, rồng trở thành một chủ đề thường xuyên xuất hiện trong các triều đại. Chỗ ngồi của hoàng đế được gọi là Ngai Rồng, và mỗi hoàng đế đều được gọi là “Rồng chân chính như Con Trời”. D. C. Zhang, một nhà nghiên cứu tại Viện Nghiên cứu phương Đông thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Slovakia ở Bratislava, cho biết các triều đại sau này thậm chí cấm thường dân sử dụng bất kỳ họa tiết rồng Trung Quốc nào trên quần áo nếu họ không phải là một phần của gia đình hoàng gia.

Triều đại nhà Thanh (1644-1912) đã tạo ra lần đầu tiên một phiên bản cờ quốc gia Trung Quốc có tính năng, được treo trên các tàu chiến hải quân. Nhưng khi triều đại nhà Thanh suy yếu sau một số thất bại quân sự đáng chú ý, bao gồm cuộc chiến tranh Thanh-Nhật đầu tiên (1894-1895) và nổi loạn Nghĩa Hòa Đoàn năm 1900, Zhang cho biết các bức biếm họa về rồng bắt đầu được sử dụng như một hình thức phản đối chính phủ vì sự yếu kém của nó. Nhưng với sự sụp đổ của triều đại sau khi thành lập Cộng hòa Trung Hoa (Trung Quốc Đài Loan) vào năm 1912, Zhang nói rằng việc tìm kiếm một biểu tượng quốc gia tạm thời bị bỏ qua.

Trong cuộc chiến tranh Trung-Nhật lần thứ hai (1937-1945), đã có lời kêu gọi phục hồi tìm kiếm một biểu tượng thống nhất để nâng cao tinh thần, và rồng là một trong số các động vật được xem xét. Nhưng khi Mao Trạch Đông thiết lập Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa vào năm 1949, nhu cầu tìm kiếm một biểu tượng thống nhất cho người Trung Quốc lại bị lãng quên một lần nữa, khi đất nước chuyển hướng ưu tiên sang phát triển công nghiệp nhanh chóng.

Biểu tượng thống nhất

Bên ngoài Trung Quốc, họa tiết rồng có thể nhanh chóng lan truyền, nhưng bên trong đất nước, rồng không có ảnh hưởng lớn cho đến những năm 1980, theo Zhang. Năm 1978, nhạc sĩ người Đài Loan Hầu Địch Kiện sáng tác bài hát “Con cháu rồng” như một cách thể hiện sự b